《伊豆的舞女》剧照

川端康成是日本首位取得诺贝尔文体奖的作者。他19岁时，去在伊豆旅行，在旅程中贯通了别称十四岁的舞女，被其结净和好意思貌深深打动，然而最终照旧逃不外判袂。作者在纵容这场旅行的八年后，再行回到伊豆，暗潮涌动，于是字据那次旅行中的故事为原型，创作了这部《伊豆的舞女》的演义。

演义刻画的是一位高中生学生，为了排解我方心中的忧郁和苦恼，我方一个东说念主来到伊豆旅行，在旅行的进程中相逢了舞女薰子，产生了那种拖沓、结净的念念慕之情。伊豆半岛秀丽的快意和年青男女情窦初开的恋情交相呼应，让读者推己及人，品尝无限。

一．薰子的秀丽形象

1.外貌之好意思

书中的薰子惟有十四岁，这是东说念主生中最好意思好的年龄，“她梳理着一个我叫不上名字的大发髻，发型高古而又奇特。这种发式，把她那严肃的鹅蛋型脸庞映衬得愈加玲珑工致，终点匀称，确实好意思极了。令东说念主感到她活像演义里的小姐画像，头发极度丰厚”，她等于一位尺度的日本古典好意思女。她老是化着舞女特有的妆容的，眼睛上有古色胭脂红，“笑起来像一朵鲜花”，令“我”终点沉溺。薰子年青貌好意思的形象，确凿高慢每一位年青男孩，对梦中初恋情东说念主的通盘设想。

2.结净之好意思

十四岁的熏子具有这个年龄段的女孩子，所共有的那种结净与稚气。在她的心中，对激情的通晓是比拟拖沓的，这么就种植了她和“我”之间的一种拖沓的激情。在熏子的心中，对还莫得到来然而内心有所期待的激情有着我方的设想，当爱情驾临的工夫，熏子是至坚苦视这份激情的，也等于说，她关于内心的这么结净的、拖沓的激情是保有一份真诚的呵护的。

川端康成

3、念念想与内心之好意思

熏子是诞生在日本最底层的艺妓群体中极其无数的一员。这么的一种诞生和日本社会那时的那种暗淡和迂腐琢磨在了沿途，极度的体现了那时日本社会的一种社会文化。在那样的氛围中，熏子很容易成为日本社会中不被认同的群体，甚而耐久处于一种被鄙弃的景况中。而在这么的生活和处境中，熏子实质上是终点积极进取的，颇有一种“守身若玉”的风采。

在熏子对待生活的立场上，亦然终点的令东说念主尊敬的，在对生活的期待和致力中，熏子保持的景况恒久是一种为了生活不错去委宛的，况兼不感到困乏的。她关于生活的立场是孤独的，在她的念念想中，任何东说念主齐有追求爱情和幸福生活的权力。

是以她才会在爱情发生的工夫那样的坦诚，靠近我方的心上东说念主和黢黑的社会作念出我方无力的抗争，这种抗争使得熏子这个形象在姿态上骄傲出了不同寻常的魁伟，况兼但愿得到尊重。这种对生活的立场使得熏子这个形象在演义中显得终点的清亮而糜费特色。

4、传统与含蓄之好意思

熏子是别称艺妓，在这么的近况下，她应当是怒放的。然而在这么的情况下，熏子靠近我方可爱的东说念主，却生发出了一种含蓄的激情，这是终点特有的。在熏子遇到了独冷静伊豆旅行的“我”的工夫，变现出来一种憨涩的激情。在坦诚我方情愫的同期，在举止上又显得终点内敛，而并非终点夸张的发扬出要得到“我”的空想。

在这么的发扬中，熏子自身的那种传统的日本女子的形象就跃然目下，使读者为之一震，也等于说，从她所从事的艺妓行业的大外壳下，发现了一个内敛的、矜持的内心，这种嗅觉是终点认真的，同期也具有开阔的价值。她将日本女东说念主的那种传统的内心好意思漫漫的像熏香一般的铺展和呈现了开来，赐与读者以轻捷的解说和清亮的对比感。

同期，这么的含蓄和传统，使得熏子这个女性形象发扬的愈加让东说念主锦上添花，在她送别“我”的工夫，那种欲述还休、眼中的失意，齐使得这个形象成为了一个鼓胀的、生效的女性形象，使得整部演义的主题得到了深切的体现。

三．川端笔下女性形象的哀愁

舞女薰子的诞生是比拟卑微的，薰子是日本的一个很鄙俚的艺妓，不错说，是日本社会底层的东说念主物，艺妓这个形象东说念主们可能并不生分，好多艺妓在生活的进程中自身等于终点艰辛的，薰子亦然这么一个东说念主，天然惟有十四岁，然而在成长的进程中依然尝尽了生活的艰辛，她对我方的东说念主生还并不可填塞地掌合手。

在那时的社会中，她显得终点无助和脆弱。在这么的环境中，也就注定了这是一个伶仃的变装，她亦然一个莫得包摄感的东说念主，是一个飘泊的变装。同期，由于我方的诞生并不好，因此薰子在生活中其实也有一种自卑的心绪。

低贱的诞生和自卑的心绪，让她在靠近爱情的工夫，只可礼聘忍受。《伊豆的舞女》中，在“我”同舞女判袂的清早，秋风冷漠，舢板横暴地摇晃着，舞女想跟我说重逢，却又咽了且归，直到船儿远去，她才启动挥舞手中白色的东西。作者将天然之景的落索与离东说念主经管的悲哀斡旋在沿途，创造出一种幽雅哀伤的情境。在这种物我和会的诗意情境中，使得薰子“哀愁 ”的形象愈加深入东说念主心。

川端笔下的舞女熏子，处于社会的底层，是通盘这个词社会的瑕玷群体，倍受厄运和耻辱，但她们却有着最秀丽的形象和最皑皑的情愫，让东说念主不禁哀伤。川端将视角定格于这一阶级，通过展现她们的情愫纠葛、在履行生活中的无奈和可怜侥幸，来表达作者对底层东说念主民的惘然、爱重和对那时社会布景、社会表象的无声报复与不平。

川端康成的作品中多通过女性 (基本是社会底层女性) ，刻画女性的秀丽与哀愁、温顺与战抖，使读者深深地感受到日本文体泄气的特有气质，与作者产生共识，对东说念主物侥幸充满惘然、支撑、爱重、感动与哀伤的情愫 。

三．斡旋东西文化之好意思的《伊豆的舞女》

1、对西方当代主义的模仿

《伊豆的舞女》在创作范例上，集西方当代派之大成，具备西方当代主义文体的标识、走漏等诸多特征。在《伊豆的舞女》中，作者屡次写到生活在社会底层东说念主们的不幸，但他并未将厄运生活的不幸上涨到对期间和社会的感性批判当中，而是通过走漏的手法流透露我方对生活在厄运中的东说念主们的惘然与悲悯之情。

荣吉的妻子千代子两次孕珠，不是流产，等于早产，胎儿齐死了。荣吉的妹妹小舞女天然才14岁，却不得不拿起千里重的饱读，为生存而随家东说念主四处奔走。巡回献艺艺东说念主的地位又是终点低贱的，以至于在路径中的屯子进口处齐设置着一块“托钵人、巡回献艺艺东说念主谢绝进村”的牌子。作者通过走漏的手法，糊涂地传达出巡回艺东说念主们所遭受到的不幸，也糊涂地委托了我方的惘然悲悯之心。

标识手法的诈欺亦然《伊豆的舞女》模仿西方当代主义文体派系的特色之一。在演义中，作者曾屡次写到与水琢磨的预料。举例，通过“狂风雨”标识着“我”内心情愫的隐秘变化。薄暮工夫，汤野下了一场暴雨，在这狂风雨中，“我”糊涂听到了辽远咚咚的饱读声。狂风雨标识着“我”那时火暴不安、焦灼不安的心情，因为“我”念念恋着舞女，却又窄小舞女彻夜会被东说念主污染。

2、对东方传统的传承

天然说川端的创作说念路受到过西方当代主义文体派系的影响，然而他更瞩主见是具有东方传统的日本民族文体之好意思。“物哀”精神动作日本民族的深层文化，恒久如一地连结在川端康成的文体作品中。后众东说念主对“物哀”的释义不仅包含悲哀、悲哀，也带有哀怜、感动、惘然的好奇神往。

演义《伊豆的舞女》便彻里彻外迷漫着这种“物哀”精神。从“我”初见舞女时的惊愕与相顾无语，到与舞女差别时，舞女一味俯首望着海面，一声不响，直到船儿远去，她才启动挥舞她手中白色的东西，齐渲染出了一种迷漫在拖沓爱恋中的浅浅伤感与哀愁。

《伊豆的舞女》中的“物哀”精神，不仅体当今以“我”和舞女的爱恋为主要踪迹的合座意蕴中，还表当今刻画舞女一排的不幸际遇的局部进程当中。《伊豆的舞女》招揽隐蔽性的面孔，以‘苦恼’‘哀愁’来折射社会的世相，表达我方对期间、对社会的倡导和对女性厄运生活的惘然。作者通过讲演巡回献艺艺东说念主的不幸侥幸和卑贱的社会地位，糊涂走漏出“我”对他们的惘然和哀怜之意。在发扬“物哀”精神时，作者善于把天然景物的悲与东说念主物激情的悲连络起来刻画，从而营造出悲哀好意思的抒怀寰宇。

四、记忆

川端康成的《伊豆的舞女》将女性的秀丽与哀愁，用唯好意思的作风，表达大书特书，让咱们恍悟到了日本文体抑或是东方文体的艺术之好意思。透过《伊豆的舞女》，咱们深切地体察到，川端康成当令地把合手了西方文体的当代意志和手段，同期又挖掘了东方传统文化和日本民族传统的内在价值，从而使他的文体作品既具有民族之好意思、传统之好意思，又具有寰宇好奇神往和无数之好意思。

参考文件：

1.《以情纬文情文并茂——艺术论》

2.《中的纯情好意思》

3.《谈川端康成笔下的女性之好意思》

4.《伊豆的舞女》现金九游体育app平台